羽绒服

传统文化不可中断

    田青：（中国艺术研究院非物质文化遗产中心主任、著名音乐家）
    这二十年，我国在经济建设上取得的成就举世瞩目，而且我们每一个人都深受其惠，我们年轻的时候生长在一个物质匮乏的年代，和今天的生活那是天壤之别。但是，就是在我们取得如此伟大的成就的同时，我们也在犯巨大的错误，用我的一个比喻，就是我们的民族就像一个踉踉跄跄、不顾一切不看脚底的往前走，什么都不看，一边跑一边往下掉东西，最后把我们爷爷奶奶塞在我们背上的传家宝通通都甩掉了，再也找不回来了。也许，当我们跑到现代化终点的时候，我们才会发现，我们已经一无所有，光剩下钱了。这难道是我们的目的吗？我们的现代化是要过好日子，而没有文化了，算是过上了好日子吗？
    中国成为世界最大的工业加工厂，这不是我们追求现代化的目的，但是就是在这二十年里，在我们每一个地方，我们每一个人，想的就是先富起来，怎么能过上小康的日子，为了这个目标我们什么都可以付出，包括我们的历史，包括我们子孙的利益等等，我们都可以提前消费。我说中国传统节日的现代意义是什么？揭示历史，传承文化，我们的历史已经中断，大家不要以为我们还是什么四大文明古国？今天的年轻人都学英语，说英语，都上互联网，同一个时间看一场球，看好莱坞的大片，他们对一个西方的流行音乐的歌星的熟悉程度远远超过对自己文化人的关注程度，他知道一个球星的身高、体重爱好、血型星座、有几个情人……可是，他知道“七夕”是怎么回事吗？大部分人不知道，但是我们不能怪年轻人，你没有给他这个环境，你让他爱传统文化，首先就要让他认识这个传统文化，我们的媒体我们的教育在这方面难辞其咎。我们的媒体宣传上有吗？我们的教育课本里有吗？我们的教育这二十年来，就是在努力做一件事，把一个中国人培养成美国人，我们家长也是的，含辛茹苦，从幼儿园起就给孩子找一个双语幼儿园，从初中高中到上大学，每一关都要靠考英语，花无数的钱，目的是什么？是给美国的电脑公司培养一个优秀的操作员？成人呢？不管考研究生，还是从一个副教授升正教授，统统要考英文。全世界没有一个国家是这样，把一个异国的文字凌驾于自己的文字之上。这个社会没毛病吗？所以，我今天为什么提倡把传统节日放到国家保护的项目中去？我们是要把中断的历史接起来，弘扬我们的传统文化，提高我们民族的凝聚力，这样才真正的能做到中华民族的复兴。

关于七夕的爱情神话

    叶舒宪：（中国社会科学院文学研究所研究员）
    我们讲到牛郎织女，有个鹊桥。鹊桥是什么东西呢？大家知道讲的就是天上的，不是人间的。所以这个神话背后的产生的原因是天文学的观念、信仰或者叫做占星学。这里有张在河南南阳出土的汉代图像。这些图像的东西更为真切地记载了历史：在图的右方看到一个人，牵着一条牛，这是什么意思呢？这个从天文学上来讲就是牵牛座。在左边的下角，有一个女子跪在那里，有人认为这个就是织女座，中间还有一个柱子，还有七颗星围绕。这就是汉代人当时所想象的天文学。这也就是说牛郎织女还没有变成人间的爱情故事的时候，他是对天象的一种理解。逐本溯源，七夕到底从哪里来的？它就是古人观察天象的一种解释。
    牛郎和织女的完整故事，是在六朝的时候出现的。有文字记载，这个时候，织女被说成为是天帝之子，天的女儿，就看她一个人把天上的彩云织出来。这个是对女神的最好的一种夸耀，也是对中华女神神话的一种幻想。

全球化背景下的民族文化

    金光亿：（韩国文化人类学会会长、首尔大学教授）
    这次我参加七夕红豆·东方情感文化国际论坛，感到非常的荣幸，这是我们传播东方传统文化的重要机会。我本来想用英语演讲，现在我知道大部分与会者都是中国人，所以我刚刚把那个文稿翻译成了中文，有错误的请大家原谅。
    在如今的时代，非物质文化遗产的保护非常不容易。然而我们必须承认：国家与国家之间的冲突，并不是因为物质上的，而是来自于文化上的冲突。人们会抵抗那些外来力量，却很难抵御文化的入侵。由此可见，我们需要去理解并顺应文化的多样性和异地性。
    在这个全球化的过程当中，全球融为共同体时，如何将多样化文化的融合包容地区性，这是一个问题。而东方国度的这些节庆日，提供艺术、审美和商机等特别的机会。以节庆的形式，把文化更加深化，并且加以传播。这样，我们可以更正确地了解生活的意义，也可以解除对世界文化的误解和偏见，文化的不同可以说比共同文化更加重要得多。我们需要在这之间建立良好的沟通来看一个具有多样性的世界文化的观点。

关于爱情

    李银河（中国社会科学院社会学所研究员，著名性学专家）
    爱情究竟是什么呢？这个问题人们已经问了几千年，至今无解。几千年前，古代哲学家苏格拉底提出过这个问题，他的老师就是一个女的。他引用这位爱的老师话说：“爱既非不朽之物，也非必朽之物，而是介于这两者之间，它是一个伟大的精灵，而就像所有的精灵一样，它是神灵与凡夫之间的一个中介。”我觉得这个话说得非常的有诗意，你本来是一个凡夫俗子，可是一旦爱情在你身上发生之后，你就好像变成为了神一样了。爱的发生可能和生活质量有关。古代欧洲，人们大部分的婚姻都是契约式的，是以婚姻为条件，而不是以彼此之间的爱的魅力为基础的。在贫困的人群当中，婚姻实际上是一种组织劳动力的手段。其实咱们中国也是的，千百年来，父母指婚、媒妁之言，它实际上就是两个生产单位，两个人结合起来一起劳动。那种永不停息的艰苦劳动不可能激起爱的激情。调查表明，十七世纪的德国、法国，在他们的一些贫困农民中间，已婚的夫妇几乎不存在亲吻、爱抚以及其他跟性相联系的肉体联系形式。只有在贵族当中才存在这种浪漫的爱、性的放纵。
    浪漫之爱虽然是源自中世纪的骑士和贵族的已婚妇女之间的无法结合的恋情，但是他的成型和在人群当中的普及是在十八世纪以后。当时贵族家庭的继承权一般都是长子，次子什么都没有，所以就浪迹天崖，然后他就追求一个贵族的已婚的妇女的爱，就是那种情入之爱，这是浪漫爱的源头。
    我们中国人是比较含蓄的民族，在大街上接吻，中国人非常少，在国外却非常的多。也可能，它是对没有体验过爱情的一种自我安慰的一种方法。外国人对中国人有一个错误的看法：认为爱情在中国人的婚姻中是很不重要的。在我看，这个看法也不是毫无依据，但是他依据的完全是旧式的婚姻的习俗。在那个旧式的婚姻里面，爱的因素确实是非常非常的轻的。
    在西方的性革命之后，出现了—种把爱和性分开的思潮，古今中外，对于有爱无性的立场，总是得到负面的评价，但是这个思潮却渐渐地在改变。
    虽然新的性观念并不反对一夜情行为，认为这是人的权利，道德上也没有什么问题。但是这是一种危险的行为，为这种行为付出的代价也许不仅仅是得病，还有死亡。但说回来，它和人的权利并不矛盾，谁说人没有选择死亡和自杀的权利呢？在我的梦想当中，我们新世纪的爱情应该是一种更加自由的爱情，应当是更加的多元化。那种从一而终，白头偕老的爱情固然可贵，可是不断地变换爱情对象，不断的改变爱情的方式，不断地陷入情网，这样的生活方式也会得到人们的容忍和喜爱，因为在漫长的生命之河当中，终生只爱一个人将会变得越来越不现实，再说，价值观是人定的。不要让它束缚人们的欲望。

    编后：中国在东方，中国代表着东方，中国人的情感交流、情感表达、情感传承，自然应当有着自己的东方传统和特色。因此，此番活动，重在传递东方意味。“东方情人节”的举办，不仅仅是为造品牌，更重要的，是通过打造中国人自己的“情人节”，来激发中国人对民族优秀情爱文化的归属感和认同感，唤起人们对传统文化和爱情观的继承与弘扬。
    然而，一个不得不承认的现实状况是，在我们当今的生活中，很多人尤其是年轻人对自己的传统文化并没有足够的兴趣，他们在追求时尚生活，品味“现代化”的过程中，逐步遗忘了自己民族的传统文化，逐步淡化了祖辈们流传下来的生活习俗。
    所谓东方情感，对于生活中的每一个人来说，不是空洞的，而是具体到衣食住行当中的每一个细节去的。唯有在生活细节当中培养属于自己民族的文化习性和优良传统，才能够逐步产生褪之不去的民族情结、传统情结，而唯有这样的深入到每个人骨髓里的传统情结，才能够形成强烈的，不可扭曲的东方情感。
    著名的民间文艺研究者白庚胜在他的演讲报告《七夕与中国民俗文化》中也提到：一个主权国家很重要的方面，就是文化的主权。“一个民族创造了一种文化。就对它有着绝对的权利，不可以轻易丢弃”。他举例说：“中国有四大传说，梁祝、白蛇传、孟姜女、牛郎织女的传说。千百年来传播到中国的各地，甚至是到了东南亚地区和西方，后来就成了只要有华人的地区，都能够对这四大传说耳熟能详。而这四大传说就是中国文化的组成部分，是我们的文化主权范畴内的东西。我们自己怎么可以忽略和忘却？”白教授提出的文化主权意识，正属于文化的精神内涵，它是构筑东方情感的主栋梁，要依靠每一个中国人的自觉意识，才能够得以弘扬。
    任何一个民族的传统文化，都不是仅仅表面上的歌舞升平之类。无论是几百年历史的美国，还是数千年历史的中国，其文化的形成，都必须具有属于这个国家民族的历史，以及历史的精神内涵。而一个民族一旦忽略了这种精神内涵，就必然会导致其历史文化的断层。
    当然，任何一个民族的文化传统从来都不是一成不变的。五千年的中国文化，正是在不断汲取外来营养的基础上，才不断丰富发展起来的。最典型的例子，就是佛教文化的传人，逐渐被中国人接受并且与孔子、孟子等中国百家学说相符相容，成为整个中华民族文化的一部分。